الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ « 1 » ، وقوله ( عزّ وجلّ ) : عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً « 2 » . وقيل : وسط العاطف هنا لتنافيهما وأنّهما في حكم صفة الواحدة ، إذ المعنى مشتملات على الثياب والبكارة . وحكي عن العرب أنّها كانت تعدّ من الواحد إلى السبعة بلا واو ويقولون : وثمانية بالواو ولأنّ العقد « 3 » عندهم سبعة ، وأنكر الزمخشري هذه الواو - وأعني واو الثمانية - وزعم أنّها لم ترد في كلام العرب وجعلها واو الحال . وقال ابن هشام في المغني : أنّ الواو تأتي على إحدى عشر نوعا . فائدة : النون تأتي على ثمانية أوجه : نون الأصل ، ونون الزيادة ، ونون العوض ، ونون الاستقبال ، ونون المخبر عن نفسه وغيره ، ونون التأكيد ، ونون جمع النساء ، ونون الإعراب . فنون الأصل : مثل نصر . ونون الزيادة مثل : انقطع . ونون العوض مثل : مسلمات ونصرانيات ، أي نون التنوين ، وهما الضمتان في هذين المثالين ، وذلك عوض عن نون الجمع في نحو مسلمون . ونون الاستقبال في مثل : تنصر . ونون المخبر عن نفسه وغيره مثل : نصرنا . ونون التأكيد مثل : لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي « 4 » . ونون جمع النساء مثل : نصرن . ونون الإعراب مثل : جاء زيد . فائدة : الهاء على ثمانية أوجه : هاء الأصل ، وهاء الزيادة ، وهاء الكتابة ، وهاء العلامة ، وهاء البدل ، وهاء التميمة ، وهاء الندبة ، وهاء الوقف . فهاء الأصل مثل : هرب . وهاء الزيادة مثل : الإقامة . وهاء الكتابة مثل : نصره . وهاء العلالة مثل : ناصره . وهاء البدل مثل : علامة . وهاء التميمة مثل : حجامه . وهاء الندبة مثل : وا محمّداه من حفر بئر زمزماه . وهاء الوقف مثل : قه .

--> ( 1 ) - التوبة : 112 . ( 2 ) - التحريم : 5 . ( 3 ) - خ ل : العهد . ( 4 ) - المجادلة : 21 .